淮阴侯韩信者，盖世之奇才也。起于闾巷，受辱胯下，而胸怀百万兵。及遇高祖，登坛拜将，遂展不世之略。暗渡陈仓而定三秦，背水一战而破赵军，垓下十面困霸王，终成汉室四百载基业。其用兵也，神出鬼没，孙吴不能过。然功成未久，竟殒于长乐钟室，年止三十有五。岂不悲哉？余观其死，由乎三端。
一曰智术外耀。信尝与高祖论将兵，问“臣能将几何”，上曰“不过十万”，信对曰“陛下不过将十万，而臣多多益善”。此语虽实，已露芒锋。昔蒯通说以鼎足之计，信感高祖解衣推食之恩，终不忍背。然“狡兔死，走狗烹”之叹，早伏于此。智者藏器于身，信独以锋芒照人主，此取祸之道也。
二曰昧于时势。天下已定，当收剑戟而习揖让。萧何营未央之宫，张良从赤松子游，皆知其时。信独居功矜能，请王齐地，要封假王。及徙楚，出入陈兵，巡行县邑。此皆人主所忌。陈平六出奇计而不居功，曹参日饮醇酒而不问政，信岂不知耶？盖以兵家之道测庙堂之深，犹持尺量海也。
然其最根本者，实乃时命也。秦失其鹿，群雄共逐，高祖起布衣，非收天下豪杰不能成事。当是时，韩信破魏、代，摧齐、楚，实为利刃。及海内已平，刃当藏匣。昔勾践诛文种，赵构杀岳飞，非不知其忠，亦非不念其功，乃势之必然也。帝王之业，首在制衡。韩信用兵如神，然不谙制衡之术；治军极严，然不通屈伸之道。此非独人性之缺，实乃历史之择。
昔者白起坑赵卒，项羽弑义帝，皆违天道而损阴德。信破赵不杀广武君，下齐不掠临淄，颇有古仁将风。然历史巨轮滚滚，非仁暴可论。汉初异姓诸侯王七人，臧荼、韩信、彭越、英布等皆夷灭，唯长沙王吴芮以微弱得存。此非人力，实乃时势使然。
太史公曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！”然时也命也，岂尽在谦伐之间？沧海横流，英雄辈出，及其波平浪静，则鲲鹏亦当化鹪鹩。此天地之常理，非独韩信之悲也。后人观未央宫阙苍然暮色，犹闻蒯通昔日之言：“勇略震主者身危，功盖天下者不赏。”然知此理者众，能全者寡，岂非时势如炉，英雄如铁耶？
故韩信之悲剧，在能观星象而不知人心，明阵法而不谙世局。纵无未央之变，亦难免于云梦之擒。晁错削藩，主父推恩，皆续解此历史死结。呜呼！时势造英雄，英雄亦为时势所烹，岂独淮阴侯然哉？后人观此，当知进退存亡之道，不在术之精疏，而在识乎大势之消长耳。
与无尤（范彦芳），井陉籍文化名人，是当代著名哲学家、文学家，中体诗的开创者。他长期致力于中国传统文化研究，尤其在《道德经》文化和古典诗词方面造诣深厚，被誉为“千年解老第一人”和“中体诗之父”。启运配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
